最新网址：www.wangshugu.info
加入书架 | 推荐本书 | 返回书页|手机阅读
望书阁 -> 恐怖灵异 -> 杂文随笔录-> 我是流氓 我是流氓
- 杂文随笔录无弹窗 提到“流氓”一词，人们并不陌生，然而若要细究其实质却很难道明其所以然。即使检索一些辞书，也并不是轻易就能搞清楚的。马克思、恩格斯早年在其著作《**宣言》中就对“流氓”一词有所揭示。书中对“流氓无产阶级”一词，曾作如下解释：“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分，他们有时也被无产阶级革命卷到运动里来，但是，由于他们的整个生活状况，他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当。”1931年，鲁迅在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时，曾对“流氓”一词作过如下界定：“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了‘流氓’。”（转引自1992年1月16日《文学报》）文中的“无赖子”、“壮士”、“三百代言”都是日语词汇，即无赖、流氓、痞子的意思。这里使用日语词汇，大概与此文先期刊于日本有关，不过，除了“三百代言”一称外，其他如“无赖子”、“壮士”等称，中国自古即有之，也作流氓解。
此外，完颜绍元在其所著《流氓的变迁》一书中，对“流氓”一称作了如下界定：流氓“是脱离了古代社会最基本的生产资料――田地，因此没有正当的业务可恃且又愚昧无知的社会底层成员；而作为流氓之‘流’的字义中，又可包涵或引申出向坏的方向嬗变以及放纵成弊等内容。合而言之，大致可以把‘流氓’一词从词义上界定为：特指脱离生产不务正业而在社会上游荡，并以悖离传统道德文化和破坏社会秩序为基本行为特征的不良分子。”
从上述各种界定中不难看出，“流氓”一称包涵着三层含义：一是从职业方面看，基本属于无业或不务正业者。这些人大都是“浮浪为事者，犹日本谓浪人，北京谓土混混，杭州谓光棍，扬州谓青皮。”（胡祖德：《沪谚外编?新词典》）这是胡祖德为流氓所下的定义。从胡的这一定义中，我们不难看出，他心目中的流氓最突出的特征就是“无产无业”。后来，徐珂在著《清稗类钞》一书时，也援引上述说法，即：“此类随地皆有，京师谓之混混，杭州谓之光棍，扬州谓之青皮，名虽各异，其实一也。”（徐珂：《清稗类钞?方言类?上海方言》）该书还说：“上海之流氓，即地棍也。其人大抵各戴其魁，横行于市，互相团结，脉络贯通，至少可有八千余人。平日皆无职业，专事游荡，设阱陷人。今试执其一而问之曰：‘何业？’则必嗫嚅而对曰：‘白相。’一若白相二字，为惟一之职业也者。”（徐珂：《清稗类钞?棍骗类?上海之地棍》）那么什么叫“白相”？用鲁迅先生的话来说：“如果将上海之所谓‘白相’，改作普通话，只好是‘玩耍’；至于‘吃白相饭’，那恐怕还是用文言译作‘不务正业，游荡为生’，对于外乡人可以比较的明白些。”（鲁迅：《吃“白相饭”》，《鲁迅全集》第三卷）从以上几条资料中，我们不难看出，它们有一个共同点，那就是都肯定了流氓无业与不务正业这一点。
这是今天人们看待流氓的一种尺度。在这衡量尺度之下，流氓概念的外延又进一步扩大，大致包括那些长期不务正业、为非作歹，给社会造成一定恶劣影响的人，流氓的组成成员已扩展到社会各个领域，甚至各种领域各种职业都有特点各异的流氓。诸如：地痞流氓，政治流氓，流氓文痞，以及各种不同职业流氓等等，不一而足。
时至今日，流氓一词大多用在了辱骂别人身上，这个也是社会展过程中不可避免的。前段时间在和一个好久没有见面的异性朋友聊天时，她开玩笑地说我是流氓，还说以前怎么没有现呢？我淡淡一笑，我说我会隐藏，会伪装！
我静下心来，不止一次的问自己，我真的是一个流氓吗？真的龌龊不堪吗？说实话从某种程度上说我真的需要异性，需要她们的疼爱、需要她们的理解、需要她们的安慰、需要她们给我的生活增添色彩！我有时也不明白，怎么去定义流氓之说，难道说对所爱的人做一个“动作”是流氓吗？对所喜欢的人倾吐一下心声是流氓吗？对钟情的女孩表示一下爱意是流氓吗……毋庸置疑，在真情沦丧的现实社会里，不可避免地会出现这样那样的流氓之辈，他们的确令人厌恶、令人痛恨。
俗话说，人生一世，食色性也！可见人们对异性的渴求是多么的重要，对性的需要又是多么的迫切。诚然，一个没有此需求的人是不健康、不健全的。这不是危言耸听，也不是痴人妄语。现实正提供我们足够的左证！生活中有多少夫妻因为性生活不和谐而成陌路人，至于婚外恋、找情人……更是不胜枚举！此刻，你是震撼的还是有所思的，此刻，你对流氓一说还是坚定的吗？
我是流氓！我又不是流氓！关键是谁说，对钟情于我的女人这样说我是一种娇嗔，是另一种气氛！如果有一个陌生的女孩这样说我，那说不定就有问题了，有可能我就是流氓！不过到目前还没有现有此等迹象。很值得庆贺！
我是流氓，不了解我的女人可要注意防范我哦