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望书阁 -> 玄幻魔法 -> 回到原始部落当村长-> 第二百零二章 - 政治框架 第二百零二章 - 政治框架
- 回到原始部落当村长无弹窗 “一二一一二一一、二、三、四一二三、四――”
军营的操练场上整齐的号子响彻了全城马齐那边派遣过来的教官认真负责对太昊的新兵蛋子们一点不留情。隆冬的清早铜钟刚敲过8响围着操场跑过数圈已经开始了正规的队列训练每天早上9点以前就训这个项目9点到1o点训单兵技能像跑跳投等基本能力1o点以后是攻击训练中间休息时间只有几分钟。
城内的懒汉们已经没有了往日的安逸几乎都被各部族的族长们撵到了军营里此时正昂阔步地在操场上行进。一支略具形状的步兵队伍已经在萌芽中。
“左！左！左右左！记住了――这边才是左！”训练的教官已经口舌生烟一批比较困难的战士还是分不清左右。
我让土鲁安排木匠专门为步兵们也安放了用于练习刺杀的木桩在人头高的地方缠上藤条。
“一二杀！――”威猛的声音在操场响起让这个操场看上去有点像一个校场了不过现在还不是得等到太昊的第一次步兵擂台比武大会之后才是。现在这些步兵们还不具备单兵对抗的基本技巧和能力还需要经过进一步的训练才能进行具有表演性质的比武。而真正的战斗力将在实战中逐步形成却不是在城内就能学到的。
一直以来我不是很紧张于训练步兵一方面是太昊有领先于整个时代的骑兵存在多年来都是我们在战场上占尽主动很少受到过大的压力；另一方面我也在避免出现族人依恃强大的武力在文明展中挑起过多的纷争。太昊的武力只要足以保证太昊文明地顺利展和传播就好了过剩的武力其实是不必要的。
但这一次鬼族带给我的冲击是巨大的。让我意识到在后世给中原农业文明带来巨大威胁的游牧文明其实已经近在咫尺在两种文明的对抗中数千年里都是农业文明略占上风却从来没真正地处于绝对优势直到火器在战场上占据重要地位才改变这种现象。而农业文明赖以致胜的因素除了技术方面地以外据坚城而守一直让绝大多数游牧部族望城兴叹。
所以步兵迟早也要加入到战斗中来。
筑城的目的是为了守。没有守城的战士城墙只是摆设。
还有一个因素也让我不得不开始对族人地武备训练那就是太昊族人的耽于享受。这个东西在眼下出现得太早了！
后世的封建时代由于生产力在一定程度上的前。社会物资大大丰富统治者及普通民众都疏虞武备耽于逸乐以至于外敌入侵时风声鹤唳草木皆兵。空有丰厚的物质储备却不能抵抗外敌。
而再到后世的瑞士。虽然在欧洲长期中立不怎么卷入战争却是常规武备作得最好的国家之一其全民皆兵地策略和先进的武器装备水平让任何敌人在动手之前都不得不思量再三。
对眼下的太昊而言要说居安思危可能还言之过早但修文习武却是必须的。否则将来太昊的族人不经战阵。长期在骑兵的保护下安享和平。恐怕一旦骑兵失利就只能成为敌人眼中的肥羊了。
太昊绝不能成为一养肥了待宰的羔羊！
所以我要让土鲁以铭之青铜地方式将全民皆兵、藏兵于民地策略立于宗庙虽然不敢说一定会万世不易。但至少让后来的族长和长老们在修改这一条之前先得思量一下其重要性。
当然了我也没有忘了后世伟人的教导对动用武力的三原则同样高度重视即动武应该按“有理、有利、有节”地方式进行。即绝不无故挑起战斗不打无把握之仗绝不过度使用武力。
但在几乎没有迫近身边的战争情况下让长老和族人们明白这些思想似乎还是早了一些太昊的军事训练只要能将民风稍变一下即可不用太急于教授高深军事思想理论。
在这个新兵役法实施以后太昊城内几乎做到了“野无遗丁”凡是适龄青年都参加了武装训练一定程度上让太昊城内风气一新。但同时也有一个新的问题暴露出来就是对基层政治机构的建设问题。
如同军队大到一定规模就要建设基层组织一样太昊城内的居民已经达到了一个比较大的量却一直是以部族为单位进行管理宗庙与居民之间总隔了一层距离管理只是松散型的。主要的管理权都在部族宗庙的政令要贯彻下去必须得先过部族长老磋商这一环节。
这一方法固然是基于太昊由多个部族组成的事实而且在目前还能够比较顺畅地贯彻政令但将来一旦宗庙政令与部族联盟之间生冲突的时候呢？
所以必须建设基层的政治组织才能在将来实现对太昊各部族的最终融合避免出现内部的纷争甚至太昊的分裂。
太昊七年元月15日太昊的长老会议上我们开始讨论太昊的政治框架建设其中一个主要的议题就是基层组织建设。
按我的方案所有居民按所住的街道管理但需要分得更细一些。所以我提出了以下的方案。
一是按现有的巷道进行管理每一条巷道都已经命了名则每巷选出一名“里长”由该巷里的成年人（15岁以上）参加选举采用无记名投票方式确定一旦选出只要没有大的过错每五年改选一次原则上35岁以下的才能参加选举。太昊城内现有巷道71条平均每条巷子里人口在2oo人左右里长应该负责对本巷的居民进行管理凡太昊所出政令里长应该保证在五天内通知到每一户人。而组织征兵征收秋粮税等工作都由里长负责协助宗庙完成。
二是双重管理。同一条巷子里的基本上都是同一个部族的族人而同一部族的人都在相邻的几条巷子里大一点的部族像任、宿等大部族则占据了十多条巷子。所有这些巷子的里长得同时接受太昊宗庙和部族的双重管理部族一般应该将所有本族里长的事务统一起来向宗庙负责。
三是所有的里长都从宗庙支得一份薪水如同时处于服役状态的里长则可领取双薪不予扣减。但里长的候选人资格里有一条就是得从太昊学校念到15岁毕业否则不能负担起与这份薪水相称的工作职责如户籍的管理和税收的统计。
在里长的管理框架之上平时里长向本族的族长负责族长向长老会负责部族长老会向宗庙长老会负责而部族的族长还得向太昊族长负责。太昊族长所作的重大决定应该由宗庙长老会磋商决定各部族的族长也相类似。
原则上各部族的居民年满35岁以上的可以参加长老选举但得在已经有的长老位置出现空缺以后每一部族的长老会人数必须是单数不得少于9人不得多于19人一旦选出若非出现重大过错应该是终身长老。
在各部族长老中应至少有一人在宗庙任宗庙长老参与太昊大事的磋商并负责将太昊的大事磋商结果向本族族长和长老会通报并通过里长贯彻执行。族长不得兼职任长老但可以出席长老的会议可以在会议上表自己的意见却没有表决权只能听从长老的表决结果。
宗庙长老由各部族长老在本族长老会中选举产生人选原则上按各部族的人数多少予以确定名额每3oo名族人可推选一名长老到宗庙不足5oo人的小部族也至少得到一个名额过的部分则四舍五入。风氏一族族作为宗族在宗庙内固定有5名长老而且一般大长老由风氏族人担任在风氏五位长老中产生亦通过宗庙长老会选举。
太昊族长不再由宗族选择而是由各部族推选候选人经宗庙长老会选举产生。一旦选出任期同样为五年可以连选连任各部族族长也是如此但有一个重要的条件就是不得在犯有重病或年纪过长时仍担任族长职务。
“年纪过长？”宗庙内暴出一阵嗡嗡声。
“族长的意思是说您年长以后将不再担任族长之职？”风余已经年老得有点创纪录了按我的估算他应该已经达到了近5o岁在太昊城中已经算得上一个奇迹这与早年的游牧生活和后来的优越条件分不开。
但看得出来他对自己的年龄不是太担心而是担心我在年老之后会离开或放弃太昊族特别是不再担任太昊族长之职。
他们怎么会懂得我对“年纪过大”以后担任族长之职的担心！
现在我所做的事情对太昊族可以说都是有百利而无一害的但年纪过大以后呢？
“放心吧！――只要我还能骑得上马就不会拒绝继续担任族长之职！但是当我连马都骑不上去的时候能不能在长老会里给我留一个位置？当族长实在太苦了！呵呵！”
长老们暴出一阵哄笑太昊的政治框架就在这一笑中基本确定了下来。