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望书阁 -> 历史军事 -> 子不类父？爱你老爹，玄武门见！-> 第一百六十六章 崩国 第一百六十六章 崩国
- “畜生啊！”
“特么的畜生啊！”
南阳郡中，当世公羊家、大儒第一人董仲舒破口大骂。
南越、西南夷大定的捷报，被朝廷快马送来，刘据、公孙弘、张汤，以及中外两朝公卿、列侯、宗室大臣都想让大汉天子在第一时间获知这个喜讯。
陛下努力了半辈子未有的武功盛德，少年的上君就已经有了。
而百家搭上快马，向董仲舒告知了官员选拔新制的详细内容。
当看到集百家之智的成果，一条完全抛开儒家思想的选官制度内容，董仲舒急了。
这群畜生，咋能这么干呢？
吾丘寿王从旁默然。
这些年，公羊家、穀梁家等儒家官吏，就是靠着这种权力手段，来清除、打压百家官吏的，现在被百家反过来用到儒家身上，老师明显接受不了了。
虽然儒家倡导为官者为民请命、清廉自守、公忠体国、修身律己……勿以官职大小论德行操守，但以老师为代表，都把当官、当高官当成了为官第一要务，百家新制，等同于一刀斩断了儒家的未来，断绝了儒士入仕的可能。
再结合老丞相公孙弘在百家世官制中，什么世职都没有给儒家，或许，他们这批儒官，就是世间最后一批儒官，甚至是最后一批儒士。
百尺竿头，空空荡荡。
老师为了兴儒，付出了毕生努力，一朝化为泡影，任谁也承受不住这样的打击。
眼见董仲舒眼睛翻白，身体僵直往后仰，吾丘寿王赶忙上前扶住，“老师，顺气！顺气！”
幸亏这段时间干了不少农活，董仲舒的精气神昂然，不然就真要气死了，缓了好一会，连随行太医都来了，这才理顺了气。
仰面躺在树荫下，大颗、大颗无声地的眼泪顺着两边眼角滚落，但在这时候，他真的有几分天人感觉。
面对儒家持续的清洗、打压，百家不再选择忍让，不惜玉石俱焚也要亡了儒家学问入仕之道。
没有了学问，墨家还有心灵手巧、能耕能战，农家耕种天下无双，家能跑到茶馆酒肆说书，医家能治人疾病，兵家能开拓安邦，道家、法家不必多说，那是立国之基……百家能活下来。
儒家呢？
原本还有“无上学问”的教化，可以愚弄世人，但那个“十二字真言”，迎头给了躺在棺材里的儒家一铁锹，彻底给拍死了。
董仲舒怒发冲冠，手指青天，骂道：“老贼！”
吾丘寿王知道，老师又在骂老丞相了。
以公羊进身三公，但却成了儒家的“掘墓人”，百家新制的漏洞，竟是“儒家人”亲手给补上的，这不得不说是阴间笑话。
他也是儒官，非常清楚一种学问的没落，最开始是执政的君主先不喜欢的，然后朝廷的大臣为了逢迎，会默契地排斥此学的人，之后选拔新官入朝时，也会故意把此学的人排除在外。
世人向来愚昧、逐利，当通过一种学问不能再获得权力、钱财、酒色时，这种学问就不再受到追捧，没落，就无可避免发生了。
当儒学没了士大夫，没了士人，多年没落后，儒家也就亡了。
老师所想象的，儒家最终会战胜上君，或许永远也不会发生了，传承四百多年的学问，多年之后，只是偶尔会有后人凭吊而已。
吾丘寿王面露悲哀。
“子赣，我们败了吗？”
“老师，我们败了。”
“不，我们没有败。”
董仲舒挣扎着起身，“如果陛下回归朝政，如果上君早逝，如果大汉灭……”
吾丘寿王头皮都要炸开了，低吼提醒道：“老师，慎言！”
一个制度，是有很长的惯性的，新制会逐渐改变人的身心，但这需要时间。
华夏向来有“一朝天子一朝臣”、“人亡政息”的说法，如果陛下能在天家父子之争占据优势，回归忠诚的长安，重新执掌皇权，自然能改变官员选拔新制，让儒家在入仕上再次占据优势地位。
但是，怎么可能反败为胜呢？
从未央宫到长乐宫，从内朝到外廷，从大将军幕府、卫将军幕府到南北军，从丞相府、兰台到地方郡县，全都是上君的人，陛下凭什么能翻盘？
人亡政息，不如把话说的明白些，上君早逝，不论陛下归政或是新君即位，儒家仍然可以用维护皇权统治的学问去蛊惑御座上的人，但上君的身体并不弱啊。
虽说现今朝局，军政权力高度集中在上君手中，但上君不是事必躬亲的人，只对关键事物决断，大多数政务，是托于丞相府、兰台、九卿衙署，上君所做的，是设置了独立的绣衣直指御史监察，两朝朝臣以政务当政绩，绣衣直指御史拿公卿、列侯、宗室大臣当政绩。
而且，绣衣直指御史可以世袭，施行的是“斩泽”制度，如果一人死了，其子便能降一级继承父亲的御史名额和职位。
这比诸侯王、列侯爵位都稳当。
如果没有巨大利益，谁会放着金饭碗不要去背叛自己呢？
听说上君常常练武，不是为了上阵杀敌，只为了身体康健、福寿绵长，想上君早逝，除非意外和外力。
至于最后的“崩国”，那是掀桌子的手段，结束一氏一族的统治，趁着天下大乱，儒家趁势而起，就和秦崩一样。
可是，大秦有始皇帝横征暴敛、有六国贵族搅局，但大汉没……之前陛下执政时确实有了亡国之兆，但到上君执政，这些都在发生逆转，百姓逐渐安定、安居下来。
南阳郡盗情渐息，可不止是靠两个大盗白政、梅免和都尉王温舒的酷吏手段，更多的是朝廷政令放开土地禁令的功劳。
吾丘寿王亲眼目睹匪盗携妻儿下山，在官府安排下，编户为民开荒。
一派勃勃生机、欣欣向荣的景象。
这样的国，怎么亡？
文治、武功超越父、祖，直追曾祖、高祖而去的上君，始终是儒家翻越不过去的大山。
“没有不亡的国，更没有不死的君，三件事，我们都要做！”